蕲春县妇幼保健院,蕲春县妇幼保健院***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于蕲春县妇幼保健院的问题，于是小编就整理了2个相关介绍蕲春县妇幼保健院的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代大规模交战后的尸体是怎么处理的？
2. 千年中医史中，你选哪三位入选最伟大中医？你怎么看？

古代大规模交战后的尸体是怎么处理的？

非常简单，基本上，有三种方式。

第一种，挖坑埋掉。尸体腐烂降解所搞出来的一切不好味道的东西，都会被土壤完美吸收，然后转变成养分，等待植物吸取。往往头年埋过死者的地方，上面的草都长得绿的发黑，太有营养了。我国古代历来有土葬习俗。讲究入土为安。

而且，土葬的好处是，可以很方便的处理大量遗体。避免瘟疫。

在我国山西省长治市高平发现了许多白骨墓坑。这些就是当年战国时期秦国和赵国长平之战的遗迹。秦国养不起数十万赵国俘虏，一坑了之，一直到现在被考古者发现，成了历史记载的有力佐证。也为我们展示了古代战争的残酷性。

第二种，火化，骨灰带回去！

让人意外的是，除了长平之战的白骨遗址被发现，以前古代记载的那么多大战，留下的白骨遗址几乎没有。那么，这说明了什么？

说明了，古代处理战争尸体的方式，还有别的方式。而自己一方的战士，如果战死，还有家人在后方嘛。所以，火化取灰，带回家乡，也是一种处理方式。我记得《三言二拍》中有类似的例子，但是记不清楚了。倒是记得武大郎死后是火化的，领头处理事情的那个人姓何。可见宋代火化有专业的人来做，选择火葬的人数也不少。

第三种，露天，风化成白骨。

这个，往往是失利之后，没办法收敛自己一方战士的尸骨，而敌方也不管的情况。印象中，北宋和西夏的好水川之战，宋军大败。过了数年，才去收敛的大将任福等人的尸骨。而无数普通战士，那就只好抛尸郊野了。那句古诗不是说嘛，可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。最后，经过好多年，黄沙和青草慢慢把散落的白骨掩埋。但是如果有许多野狗野狼的话，那就都消化成渣渣了。这是因为，骨头里面是有骨油的，可以提供一定的营养。野狗野狼饿得饿得没吃的时候，会直接把这些骨头啃掉。

就说这么多吧。这个话题有点沉重。还是和平来得好！

秦汉以前以首级（头）报功。凡战死者头都被割去，只留下驱干，如果荒凉的地方没有人管这种闲事的。所以唐诗中李白的诗中：君不见，青海头，自古白骨无人收，旧鬼抱怨新鬼哭的诗句。据说中軍帐前，胜利者将敌方的首级堆起来，称之为骷髅山。山越高，功劳起大。但有一点。卫青，霍去病总不会把匈奴的首级带到长安向刘彻报功吧。如秦白起将赵軍40万活埋后总不会再挖岀来取首级吧！必可我在1958年在杨州一段损坏的城墙里看到全是骷髅头有几十厘米厚，据说是清軍在杨州破城之时***割下的首级！

一般来说古代打完仗后，尸体都是由胜利者处理。

打扫战场这种事情一般都是获胜的一方才会去做的，失败的一方跑路还来不及，更不用说妥善处理同伴的尸体了。胜利一方的尸体自然会被好好安葬，甚至会被同伴带回家中交予亲属处理，魂归故里，马革裹尸是古代将士最理想的死法，但条件是你是胜利者。而失败一方的尸体怎么处理就要看胜利者的心情了。赶上好的给你挖个大坑都埋了，也算是入土为安，一旦遇上那种不以占领地盘为目的的军队，失败者的尸体就只能弃之荒野，任由野兽分食。君不见，青海头，古来白骨无人收。杜甫的《兵车行》所描写的真就是那种尸横遍野的凄惨景象。

还有更惨的一种处理尸体的方法，敌军的尸体直接就变成了获胜方的军粮，这种极其残忍灭绝人性的做法纵观历史也并不多见，但确实存在过。《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记载：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”曹军军粮断了，便把人肉作为军粮，吃了三日。古往今来，成王败寇，只有胜利者才有资格做出选择，失败的一方连自己的身后事都是没有自***的。

火葬也普遍存在于古代的战场上，能够很好的避免尸体腐烂变质带来的瘟疫，在《伊利亚特》对于特洛伊战争的记载中，就有关于双方协定休战各自焚烧己方士兵的描述，可见火葬也是古代一种处理战后尸体的方法。火葬在古代多带有宗教色彩，人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂，帮助死去的人早生极乐，或是上天堂。

据史料记载，早在春秋战国时期中国就有了火葬，但当时的火葬被人们认为是一种耻辱和刑罚，战后用火焚烧的也大多是敌人的尸体，以示对敌人的一种侮辱。284年，燕军围攻齐国即墨，掘城外墓地，大烧死尸，即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒目十倍。可以看出来烈火焚尸对敌人的嘲讽效果是多么的大。东汉后，随着佛教传入中国，印度僧人习惯火葬的习俗也随之传入。民间信奉佛教的信徒也逐渐***取火葬的入殓形式。

交战则必有胜败。若是两国正规军交战，胜利方一定会清理干净战场，己方阵亡者，自当辩认、逐一收殓、并入土安葬。

那么敌军遗尸如何处置？

胜利者往往会砍下失败方阵亡士卒的首级，堆成一堆堆小山头形状，这就叫作“筑京观”；用于震慑敌人，并宣扬我之军威武功。

东汉末，皇甫嵩剿杀黄巾，斩首数万，将首级尽皆筑成了京观。

《后汉书.皇甫嵩传》：

（皇甫）嵩复与钜鹿太守冯翊郭典攻角弟宝于下曲阳，又斩之。首获十余万人，筑京观于城南。

而被砍下首级的敌军尸体，只要条件允许，为了维持环境卫生，一般都会就地挖坑掩埋掉。

古代战争以斩首计军功。

但古人又是很重视人伦天理的，所以不要以为古人野蛮愚昧。

谢邀:

战争可谓是人类文明双生儿，全世界有记载中的战斗个人类文明粗略估算是2:1，平均一年就有两次战争。可以说是兵锋年年有，狼烟岁岁烧。

那么问题就有了，不管是几方交战和胜负如何，战场上总会留下或完整或残缺不全的大量尸体，当然，这里也包含了真死或装死的仁兄们！

战场上成百上千的尸体处理一直是和大问题，一个不处理不好就会引发大瘟疫，除非指挥官想用生化战给当地来个大灭绝。

大战或小站过后的尸体处理有很多种，在下不才，愿与诸君分享我的个人观点！

首先我们要从战斗模式来说！

第一种就是大家都知道的正面大规模交战了，几万或者几十万大军在正面战场厮杀，在双方优势都不明显或短期内无法取得决定性胜利时，战场上的尸体一般是视距离而定，也就是说谁离得近谁收拾。收拾回去的尸体会被洗劫一遍，值钱的不值钱的都会被搜刮一空，毕竟普通士兵是很穷的。搜刮完尸体后就该处理，处理方式通常有三种。第一是掩埋，很简单，挖一个或者多个大坑，然后将完整或不完整的，真死或***死的，通通丢进去，再用土填平，然后，就没然后了。第二种，火烧，不多解释。第三种就有点残忍了。学名叫筑京观，简单的说用敌人的人头垒金字塔。

以上是农耕文明对尸体的处理方法，草原游牧文明就没那么麻烦了，草原狼群会是最好的清洁工！即使狼偶尔挑食也不用担心，地大人稀的大草原会让人见识一下真正的自然之力，尸体会是最好的肥料。

阵地战说过了，我们再说说追击战，追击战不像阵地战那样有坚固和长时间的据点。在追击战中，不管是逃跑的还在追击的，双方都是在快速移动状态的，一个想要将对方斩尽杀绝，一方这是为了小命而飞奔。所以双方都不可能停下来收尸，于是，收尸的工作就落到了广大群众的肩上。

以上是我个人的简单理解，因为时间关系，所以写的不甚详细，觉的我说的有点道理您就给个赞，觉得狗屁不通的您就当个乐

千年中医史中，你选哪三位入选最伟大中医？你怎么看？

在我国上下五千年浩瀚的历史长河中有数之不尽的中医圣手，他们都怀着济世救民的圣德之心，一生致力于救死扶伤、传播医术，我认为有三位中医称得上是最伟大的中医，因为他们不仅在当世济世救民，更是传播医术，把一身医术编撰成书，传播后世，使得更多的医者提高了医术更好的治病救人，使得更多的普通百姓得到了医治减少了伤患，使得更多的人知道的如何预防、如何自救。下面我和大家一起来分享这三位伟大的中医圣手:

第一个医圣张仲景

张仲景编写《伤寒杂病论》并且广泛传于后世，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视，极大的减轻了普通百姓的死亡率！

第二个药王孙思邈

孙思邈参考前人的医药文献，并结合自己数十年的临证心得， 写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》 。被后人尊称为“药王”，并且在他和其一代代传人的努力下彻底销毁了五石散的配方，可谓功德无量。一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是前人未有。并广传于后世。

第三位药圣李时珍

李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。并广传于后世。

总结，以上三位中医圣手，单从后世对他们的尊称就能看到为人类中医史上做出的贡献，并且他们所著医书都在后世广为流传，为中医的发展起到里程碑的作用，为人类的健康做出了不可磨灭的贡献，所以我认为张仲景、孙思邈、李时珍是几千年中医史上最伟大的三位中医圣手。

到此，以上就是小编对于蕲春县妇幼保健院的问题就介绍到这了，希望介绍关于蕲春县妇幼保健院的2点解答对大家有用。