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1. 历代都出现过哪些著名的诗僧？
2. 福州陈靖姑民间故事？

历代都出现过哪些著名的诗僧？

历史上有哪些人既是和尚又是著名的诗人呢？虽然和尚会作诗的多得是，但是非常出名的却又少之又少。

相传唐朝有三大侍僧：齐己，皎然和贯休。其中，贯休是最有名的，有人这样评价：“贯休能诗，时著节高，宇内皆知”。可我们今天不聊这三人，来聊一下苏轼的好友——道潜。

道潜是北宋著名的诗僧，擅长写文章，尤其喜欢写诗。有一次道潜要去拜访苏轼，而苏轼得知好友要来的很开心，立即设下酒宴来招待道歉。

在酒宴上一个年轻貌美的歌女对道潜倾心不已，苏轼瞬间玩心大起，怂恿歌女向道歉表白。面对歌女的表白，道潜却是面不改色，淡定的吟出一首诗。而这首首诗也成了千古名作。此诗名为《口占绝句》，全文如下：

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

在这首诗里道潜先以“窈窕”二字，道出歌女的身份，又将幽梦比作她，指出她在烦自己，一个“恼”又突出了自己的不耐烦。原本是襄王纠缠神女，他却反其道而行，既道出歌女的纠缠，又表明自己的无意，一语双关也算是巧妙。

而后两句就是表明，自己一心向佛的坚定决心，他自己潜心修佛，心无旁骛，就像那沾了泥的柳絮，不可能随着春风的吹拂而上下飞舞。

柳絮因风起，在古人的眼中，柳絮虽美，但有时也是轻浮的代名词，代表男女情爱，而道潜这里说的又不是一般的柳絮，而是沾了泥的柳絮，这样的泥絮无法随风飘转。就像道潜，不会因为歌女的表白而动凡心。

春风飘絮本是常见的现象，诗人却以此来表现自己禅心之坚定，也算是匠心独运了。整首诗写得很是委婉风趣，尤其是最后两句，连苏轼读后也赞不绝口。

谢邀！借题主提问在下简言作答。历代出现过不少著名的诗僧（包括国外）。

比如：济公和尚李修元（南宋高僧）。又名修缘。济公不仅好施于人，而且有才华，不输宋代范成大，陆游等人。济公留下不少诗作。临终前写下一诗：六十年来狼籍，东壁打到西壁。如今收拾归来，依旧水连天碧。济公台州人，杭州灵隐寺拜师。

比如：聪明一休和尚也是高僧。曾有***寻问一休***诗句的含意，雨敲松子落琴床，中的禅意哲学。一休是日本创作剧中的人物及汉文学才子，一休哥的诗作较多。东南禅院也是茶禅发源地。

又如：唐诗高僧寒山才华横溢，留下不少传世佳作。且是典型的得道高僧。

又如：宋代诗僧饶节，江西才子，专业写景诗人。经典佳作不少，其中一首巜眠石》具有代表性。《眠石》宋饶节。前诗文如下：静中与世不相关，草木无情亦自闲。挽石枕头眠落叶，更无魂梦到人间。

总之，诗僧都看破浮生，有为皆是幻，何事不成空。大梦观前事，浮名悟此身。

南宋的志南和尚，志南是他的法号，因他出家做和尚，故叫僧志南。

而他所作的一首绝句让他在历史上留下了名字，宋人卷上曾载：“僧志南能诗，朱文公尝跋其卷云：‘南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。

绝句

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

在历史上，曾出现了不少擅长写诗的僧人。这些出家人才华横溢，他们的诗作为后人所推崇。

唐朝诗僧中，若论起写诗，寒山便是其中的佼佼者。他的诗作颇具国际影响力。自1905起，有关寒山的诗集在日本大为畅销。其实寒山的诗作早早在元代就传入了朝鲜、日本。寒山的诗通俗易懂，表现山林逸趣与佛教出世思想，为此也受到了不少美国人的追捧，在20世纪60年代的美国嬉皮士运动中，寒山一度成为了美国人的精神支柱。下面是一首寒山的诗作供大家学习：

拾遗二首新添

[唐] 寒山

我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。

阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。

家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。

在宋朝，也有一位很出名的诗僧，他叫饶节。他是江西诗派的代表人物之一，大诗人陆游对其赞誉有加，称他为当时诗僧第一。饶节善诗，尤工佛诗。下面是一首饶节的诗作供大家学习：

眠石

[宋] 饶节

静中与世不相关，草木无情亦自闲。

福州陈靖姑民间故事？

福州陈靖姑是福建省福州市的一位民间女英雄，她在明末清初时期，为保护家乡免受侵略，带领妇女们奋起抵抗。她勇敢无畏，智勇双全，以她的英勇事迹和领导才能，成为了人们口中的***人物。陈靖姑的故事激励着福州人民，被广泛传颂至今。

陈靖姑是妇幼保护神，福州民间尊称她为临水陈太后、临水奶、娘奶等；台湾民间尊称为娘奶、注生娘娘、太后及三奶夫人等。

传说陈靖姑能“扶胎救产，保赤佑童”，对福州民众有着深远的影响。随着福州人迁居台湾，这一信仰亦深刻地影响着台湾民众。两地民众为陈靖姑建庙塑像，顶礼膜拜，或祀或配祀，十分普遍，两地因此共同创造了一脉相承、渊源深厚的陈靖姑文化，历久不衰。 　　

据史志记载，陈靖姑于唐大历二年（767年）正月十五日出生于福州下渡。家世为巫，她曾学法闾山，能降妖服魔，扶危济难。陈靖姑18岁嫁与古田人刘杞为妻。贞元二年（786年），福州大旱，田地龟裂，民众请求陈靖姑祈雨。当时陈靖姑有孕在身，仍前往白龙江龙潭角为民祈雨，果然天降甘霖，旱情缓解，陈靖姑却因伤胎身亡。由于陈靖姑降妖除怪、祈雨救灾、护胎救产、保护妇幼等造福百姓的灵验传说颇多，民众感其德，故尊之为神，并在下渡街雁峰之顶建庙，俗称塔亭娘奶庙，还在仓山龙潭角陈靖姑祈雨处修庙崇祀。宋元时期，人们对陈靖姑的信仰活动趋盛。

南宋淳佑年间，朝廷封陈靖姑为“崇福昭惠慈济夫人”，赐匾额“顺懿”。由于得到朝廷褒封，陈靖姑由普通民间女神一跃而为钦定神明，大大推动了陈靖姑信仰的传播。明代对陈靖姑的信仰主要集中在以福州方言为中心的闽北和闽东两大区域。到清代，对陈靖姑信仰的传播北至浙江南部的平阳、瑞安、温州、丽水、青田等地，南至台湾以及东南亚地区。台湾府安平镇有一座临水夫人庙，在宁南坊、凤县也有一座顺懿宫。台湾至今保存有清顺治十八年（1661年）建的台南白河镇南台临水宫、康熙四十六年（1707年）建的高雄县大社碧云宫、乾隆元年（1736年）建的台南市临水夫人奶庙。此外，还有康熙间奉旨兴建的高雄市旗津临水宫，聘请福州名师巧匠，精心施工。由于榕台两地信奉者众，雍正七年（1729年），陈靖姑被封为“天仙圣母”。相传道光帝后难产，皇帝祈求临水夫人相助，后果然灵验。道光帝遂连呼“临水夫人真乃朕的再生父母”，陈靖姑因此被称为“太后”。咸丰年间，又被加封为“顺天圣母”，封号几近妈祖。 

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